Le miroir sombre de la dénonciation

Comme l’a chanté Keny Arkana, “Celui qui voit le diable partout porte certainement le diable en lui“. Cette intuition profonde nous invite à une vigilance particulière lorsque nous nous donnons pour fonction de dénoncer le mal, les manipulations et les perversions que nous percevons chez les autres – qu’il s’agisse du “Système”, des élites, de tout groupe ou individu désigné comme responsable des maux de notre société.

Quand on lutte contre des monstres, il faut prendre garde de ne pas devenir monstre soi-même. Friedrich Nietzsche

Le mécanisme de projection

Quand on passe son temps à pointer du doigt les vices, les dérives ou les injustices des autres, à tort ou à raison, c’est souvent pour détourner l’attention de nos propres zones d’ombre. Ce mécanisme de projection psychologique nous permet de nous donner l’impression rassurante que nous sommes exempts de cette laideur que nous dénonçons à l’extérieur. Pourtant, c’est cette “stratégie du bouc émissaire” qui est à l’origine de la plupart des conflits entre êtres humains, tant à l’échelle globale qu’individuelle.

Ce n’est pas parce qu’on se proclame “journaliste citoyen”, “lanceur d’alerte”, “dissident”, “résistant” ou “chercheur de vérité” qu’on est automatiquement au-dessus de tout soupçon. Ces étiquettes, aussi nobles soient-elles, ne constituent pas un totem d’immunité contre les travers humains, ni une garantie d’intégrité.

Soyons également conscients qu’il est facile de dispenser de nobles principes philosophiques ou spirituels, comme de distribuer à tout-va des leçons de morale, tout en se gardant bien de pratiquer soi-même ce que nous prêchons avec tant de zèle. La congruence entre les paroles et les actes reste le meilleur indicateur de l’authenticité d’un engagement, à plus forte raison lorsque celui-ci s’inscrit dans une quête de réalisation spirituelle.

La dissidence comme business

Dans ce contexte, un phénomène particulièrement troublant mérite notre attention : celui de la “dissidence-business” ou de la “dissidence-spectacle”. Combien d’acteurs en vue de ces mouvements de résistance n’hésitent pas à travestir les faits qui les concernent ou à les instrumentaliser pour valoriser leur action autant que leur petite personne, et stimuler l’intérêt pour leurs produits et services ?

Face à ces pratiques, il n’est jamais vain de se poser la question : “cui bono ?” c’est-à-dire “à qui profite (le crime) ?” Une analyse lucide révèle souvent que ceux à qui nous avions accordé notre confiance (et parfois une partie de nos ressources pour soutenir leur “combat”) reproduisent en esprit exactement les comportements qu’ils prétendent combattre.

La marchandisation de la lutte anti-Système est un fait observable : la dissidence est aussi devenue un marché, avec ses produits, ses influenceurs et ses stratégies marketing sophistiquées – souvent identiques à celles employées par le Système qu’elle s’évertue de critiquer.